7. 칭의는 죄의 저주로부터 구원함 

“모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니”(롬 3:23-25) 자비로 구원하심　 1. 만일 자비가 하나님 보좌에 기초 중에 하나가 아니라면 우리의 첫조상에게 어떤 일이 일어났을까？ 창 2:16, 17 2. 타락 후에 자비와 공의는 무슨 역할을 하였는가？눅 6:35（하단） “하나님의 오래 참으심은 참으로 놀랍다. 하나님의 자비가 죄인에게 애소(哀訴)하는 동안 공의는 오랫동안 기다린다. ”(실물, 177) 은혜의 기간을 주셨음 3. 하나님께서 범죄한 부부에게 사형선고를 즉각 집행하는 대신에 무슨 소망을 주셨는가？ 아브라함과 침례요한은 하나님께서 세우신 대리자 예수에 대한 확신을 어떻게 나타냈는가？　창 3:15; 22:８　요 1:29 “그들이 하나님의 율법을 범한 결과로 행복하고 순결한 상태에서 전락하여 죄인이 되었을 때에 타락한 인류의 장래는 한줄기의 희망으로는 위로가 되지 않았다. 하나님께서 그들을 불쌍히 여기시고 그리스도께서 그들을 구원하기 위하여 몸소 죄를 짊어지시겠다는 계획을 세우셨다．땅과 인간에게 저주가 선고 되었을때 그 저주와 관련하여 그리스도 안에서 하나님의법을 범한데 대한 용서와 희망이 있다는 약속을 주셨다．”　-SDA성경주석１권,1084. 4. 그리스도께서 몸소 죄의 형벌을 받으시고 죄인을 의롭다 하시기 위하여 무엇이 되셨는가？욥 33:24 “의롭다 함은 영혼이 지옥에서 구원받아 거룩함을 얻고 그 거룩함을 통하여 하늘의 생명을 얻는 것을 의미한다. 의롭다 함은 양심이 죽은 행실에서 정결함을 받아 거룩함의 축복을 받을 수 있는 자리에 놓이는 것을 의미한다.”　-SDA 성경주석 ７권, 908． 부조들의　생애에　나타난　의롭다함． 5. 의롭다함을 받을 수 있다는 가능성이 우리 선조들에게 어떻게 계시 되었는가？대속물을 주시겠다는 하나님의 경륜에 대한 완전한 믿음을 무엇으로 보여주었는가？　창 3:15, 21; 4:4. “미래에 대하여는 죽은자의 관처럼 캄캄했으나 구세주의 약속 안에서 소망의 별이 어두운 미래를 비추었다．복음은 그리스도에 의하여 아담에게 처음으로 가르쳐졌다．아담과 하와는 저들의 죄스러움에 대하여 슬퍼하며 참으로 회개하였다．하나님의 약속을 믿었고 큰 멸망에서 구원을 받았다.”　-SDA성경주석１권　1084． “그리스도께서는 하늘 아버지와 의논하시는 가운데 희생 제물을 바치는 제도를 세우셨다. 사망이 즉각적으로 범죄자에게 이르게 하는 대신 하나님의 아들의 위대하고 완전하신 제물을 상징하는 희생 제물에게 사망이 옮겨지도록 하였다.”(1기별, 230) 6. 구속의 경륜의 기초인 공의와 자비의 요구에 대하여 무슨 중요한 교훈을 아담과 그의 자손들에게 주셨는가？왜 피흘림이 꼭 있어야 하는가？　히 9:22 “하늘의 천사들은 우리의 첫 부모에게 저들의 구원을 위하여 고안된 경륜을 더 완전하게 밝히었다. 아담과 그의 반려자는 그들의 죄가 비록 크지만 사단의 지배를 받도록 버림을 받지 않으리라는 보증을 받았다. 하나님의 아들은 당신의 생명으로 그들의 죄악을 속죄하시겠다고 제의하셨다. 은혜의 시기가 그들에게 허락될 것이며, 회개와 그리스도를 믿는 믿음을 통하여 그들은 다시 하나님의 자녀가 될 수 있었다. ”(부조, 66) “그리스도께서 율법이 선고한 벌을 받으시고 죄인에게 다른 기회 곧 두번째의 시험을 주셨다．죄인이 다시 하나님의 은총을 받을 수 있는 길을 열어 놓으셨다．”-SDA성경주석６권, 1092． 유대 백성에게 나타난 의롭다함 7. 죄인이 의롭게 되는 것은 죄인이 받을 정죄를 그리스도에게 양도한 결과임을 유대 백성들에게 깨닫도록 하기 위하여 어떤 체험적인 교훈을 주셨는가？　레 4:4－6, 13－17 “ 죄를 뉘우치는 죄인은 날마다 그의 제물을 성막의 문으로 가지고 와서 희생 제물의 머리 위에 자기의 손을 얹고, 그의 죄를 고백함으로 그 죄는 상징적으로 자기 자신에게서 흠　없는 희생제물에게로 옮겨졌다. 그런 다음에 그　짐승은 죽임을 당하였다. 사도 바울은 “피 흘림이 없은즉 사함이 없느니라”고　말한다. “육체의 생명은 피에 있음이라”(레 17:11). 하나님의 율법은 범죄자의 생명을 요구하였다. 죄인의 빼앗긴 생명을 나타내는 피, 곧 죄인의 생명을 대신하는 그 희생 제물의 피는 제사장으로 말미암아 성소로 옮겨져서 그 휘장 앞에 뿌려졌는데, 그 휘장 너머에는 그 죄인이 범한 율법을 넣어둔 법궤가 있었다. 이러한 의식을 통하여 죄는 피를 통하여 상징적으로 성소에 옮겨졌다.”(쟁투, 418) 8. 매년 드리는 속죄제에 나타난 의롭다함의 진리는 얼마나 분명한가？죄가 매일 드리는 희생제물에 의하여 상징적으로 성소에 옮겨지기는 하였으나 얼마나 오랫 동안 죄인이 율법의 정죄아래 여전히 있었던가？ 레16:7-10, 15，16，20-22 “백성들은 이 연례적 봉사로 속죄에 관한 중요한 진리를 배웠다. 일년동안 드려지는 속죄제를 통해 죄인을 대신하여 대치물이 가납되어졌지만 그 희생 제물의 피가 죄를 완전히 속죄하지 못했다. 그것은 다만 죄가 성소로 옮겨지는 방편을 제공한 것뿐이었다. 피를 드리는 제사로 죄인은 율법의 권위를 인정하고 자신의 범죄를 고백하는 동시에 세상 죄를 지고 가시기로 되어 있던 그분께 대한 믿음을 표명하였다. 그러나 그가 율법의 선고에서 완전히 해방된 것은 아니었다.”(부조, 355-356) “그리스도의 피가 회개한 죄인을 율법의 정죄에서 풀어 줄 것이었지만 죄를 완전히 없이하지는 못할 것이었다. 그 죄는 최종적 속죄 때까지 성소의 기록에 남아 있을 것이다. 이와 같이 모형에 있어서도 속죄 제물의 피는 회개한 사람에게서 죄를 제거하였으나 그것은 속죄일까지 성소에 남아 있었다. ”(부조, 357) 칭의를 거절한 결과 9. 무슨 두부류의 경향이 인간의 역사에 곧 발전되었는가？두 부류가 끼치는 영향은 무엇이었는가？　창 4:3-5　고후 2:15,16 “아담의 자녀들은 하나님의 요구들에 관한 인간의 두 가지 노선에 대하여 최초의 모본을 나타내 보였다. 아벨은 희생 제물 가운데 상징되신 그리스도를 보았다. 그러나 가인은 희생 제물의 필요에 관하여 믿지 않는 자였다. 그는 죽임을 당한 어린 양으로 상징된 그리스도를 식별하려 하지 않았다. 그에게 있어서 짐승의 피는 아무런 가치도 없는 것이었다. 복음은 아벨에게만 전하여진 것이 아니라 가인에게도 꼭 같이 전하여졌다. 그러나 그 복음은 가인에게 있어서 사망에서 사망에 이르는 냄새가 되었는데 그 까닭은 인류의 구원을 위한 유일한 대책이신 예수 그리스도를 상징하는 희생 제물인 어린 양의 피를 인정하지 않았기 때문이었다.”(1기별, 231) 10. 주어진 기회를 거절한 자들의 생애와 운명은 어떠할까？　살후 2:10-12 “죄는 불법이며 지금 구원하기에 강하신 팔은 죄인이 거룩한 관용의 한계를 벗어날 때에 징벌을 가하는 데도 강한 팔이 될 것이다. 죄의 습성 가운데서 정죄함을 받지 않기 위하여 생명을 추구하며 진리를 깨닫기 위하여 성경을 연구할 것이다. 그렇게 하지 않을 때에 그는 정신적인 무지(無知)가운데 남게 될 것이며 사단의 기만에 끌려가는 희생자가 될 것이다. 회개하고 순종하는 사람이 하나님의 사랑에 의해서 보호를 받는 정도만큼, 회개하지 않는 자와 불순종하는 자는 구원을 받을 수 있는 진리의 사랑을 받지 않음으로 저들 자신의 무지와 완고한 마음의 결실을 거두게 될 것이다.”(1기별, 313)